Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.

Начиная рассмотрение данной темы, следует, сначала, направить внимание на то, что в силу уникальности положения человека во Вселенной, многогранности и противоречивости форм проявления его сути нереально дать короткое и принятое определение понятия «человек». Вся история философской мысли это поиск такового определения приро­ды человека и смысла его существования в Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. мире, которое, с одной стороны, вполне согласовывалось бы с эмпиричес­кими данными о свойствах человека, а с другой — высвечи­вало бы в дальнейшем перспективы его развития. Дальше необходимо направить внимание студентов на уже пройденный историко-философский материал, и посодействовать им сконструировать главные подходы к осознанию сути человека существовавшие в истории Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. философии.

Дальше нужно направить внимание на главные концепции происхождения человека: теологическую, эволюционную и трудовую.

В современной философской литературеможно выделить по последней мере четыре подхода к определению понятия «человек»:

1) рассмотрение человека в естественной систематике животных,

2) осознание человека как существа, выходящего за рамки живого мира и противостоящего ему,

3) осознание человека Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. в смысле «че­ловеческого рода» и, в конце концов,

4) рассмотрение человека как индивидума, личности.

Вероятны по последней мере три метода ответа на вопрос о том, что такое человек:

1) Дескриптивный;

2) атрибутивный;

3) сущностный.

При дескриптивном подходе исследователи концентрируют внимание на кропотливом выделении и описаниивсех тех морфологичес­ких, физиологических, поведенческих и других признаков Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия., ко­торые отличают человека от представителей всех другие: ви­дов живых организмов. Этот подход в особенности характерен, сначала, для естественнонаучной («физической») антропологии. Но таковой подход присущ также и философам (включает, напр., такие признаки, как био неприспособленность человека, неспециализированность его органов для какого-то определенного чисто животного существования; необыкновенная пластичность его Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. поведения; способность создавать орудия труда, добывать огнь, воспользоваться язы­ком.

При атрибутивномподходе философы стремятся выделить посреди признаков, присущих человеку, таковой, который был бы основным, отличающим его от животных. Более известное атрибутивное определение человека - «опреде­ление его как мыслящего, разумного (человек разумный). Другое, более известное атрибутивное оп­ределение человека Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. — homo faber — как существа опытного, производящего. Третье - осознание человека как homo symbolicus – существа, созидающего сим­волы, более принципиальным из которых является слово (Э. Кас­сирер).Стоит отметить также аристотелевское определение человека как существа публичного. Непременно, перечисленные атрибуты выделяют сущностные свой­ства человека, но, ни одно из их не является всеохватыва Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.­ющим.

Сущностное определение человека — это попытка со­здания таковой концепции, которая выявила бы основание, синтезирующее и объясняющее перечисленные выше атрибуты человека. Таким основанием является метод бытия и жизнедеятельности человека в мире. В отличие от животных:

v людская жизнедеятельность носит универсальный нрав;

v человек выделяет себя из природы и его Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. деятельность носит сознательный нрав;

v отношение человека к природе опосредованно орудиями труда;

v людская жизнедеятельность носит продуктивный нрав, так как, до того как потребить, человек должен произвести.

Для черт этой продуктивности людской деятельности используются понятия опредмечивания и распредмечивания.Благодаря продуктивному нраву собственной жизнедеятельности люди через продукты деятельности (как вещественные, так Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. и духовные) вступают в социальную связь вместе. Потому их жизнедеятельность носит публичный нрав и отношение человека к природе опосредовано его отношением с другими людьми. Маркс называл производственную деятельность «родовой сутью человека». Суть эта выступает как совокупа всех публичных отношений, а не как постоянная абстрактная «человеческая природа». Не случаем, уже Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. для Гегеля глобальная история выступает как процесс порождения человека человечьим трудом. Человек является и субъектом и объектом истории, в то время как животное является только объектом. В таком случае суть человека должна пониматься не как нечто постоянное, как процесс исторического самоизменения человека. При всем этом разумность как атрибут Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. человека, является моментом его практической деятельности.

Дальше необходимо перейти к вопросу о понятиях человек, индивидум, личность.Повышенное внимание следует направить на тот факт, что личность как особое выражение в индивидуме социальной сути человека является продуктом исторического развития. При рассмотрении вопроса о соотношении био и общественного в человеке как личности необходимо различать Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. био предпосылки возникновения и существования человека и социальную суть человека, которая развивается и проявляется в той мере, в какой личность в процессе социализации подчиняет био предпосылки и делает их носителями соц параметров и свойств. Рассматривая делему дела личности и общества нужно разъяснить студенту-экономисту следует раскрыть содержание понятия отчуждения Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.. Отчуждение это соц процесс, характеризующийся перевоплощением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и агрессивную ему. Отчуждение выражается в господстве овеществлённого труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих классов, в отсутствии контроля над критериями, средствами и продуктом труда. Отчуждение связано Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. с овеществлением и фетишизацией соц отношений. Оно получает и определенное психологическое выражение в сознании индивидума (разрыв меж ожиданиями, желаниями человека и нормами, предписываемыми социальной структурой, восприятие этих норм как чуждых и агрессивных личности, чувство изоляции, одиночества, разрушение норм поведения и т. п.). При отчуждении публичное противоречие меж Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. личностью и соц институтами дополняется специфичным восприятием общественного и культурного мира как чуждого и агрессивного личности. Студентом-экономистом должны быть раскрыты последующие главные экономическиемоменты отчуждения.

1) Отчуждение самой деятельности человека, который выходит из процесса труда обеднённым и опустошённым.

2) Отчуждение критерий труда от самого труда.

3) Отчуждение результатов труда от наёмного рабочего. На Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. базе экономического отчуждения появляются его вторичные проявления в виде соц институтов и норм, предписываемых ими, от личности. Социальные университеты преобразуются в бюрократические системы, построенные по иерархическому принципу. Еще больше производный нрав носит отчуждение идеологии от жизни, приводящее к формированию у членов общества такового уровня притязаний и ожиданий, который Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. не соответствует реальным способностям общества, что часто бывает предпосылкой дивиантного поведения личности. Формируются специальные формы идейного отчуждения (от религии до авторитарных идеологий), снутри самой культуры углубляется разрыв меж «массовой культурой» и культурой элиты.

Литература:

Основная

1. Новенькая философская энциклопедия [Текст]: - М., 2000.

2. Философия. Лаконичный направленный на определенную тематику словарь [Текст]: / Т.П Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.. Матяш, В.П. Яковлев. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. Разд. 10.

3. Философия [Текст]: учеб. пособие для вузов / В.П. Кохановский. 14-е - изд. - Ростов на дону - на - Дону, 2006. Гл.6.

4. Базы философии [Текст]: / А.Н. Ерыгин. – Ростов на дону –на- Дону: Изд-во «Дашков и К», 2006.

Дополнительная

1. Тейяр де Шарден, П. Парадокс человека [Текст]: – М., 1987.

2. Арьес Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия., Ф. Человек перед лицом погибели [Текст]: – М., 1992.

3. Камю, А. Бунтующий человек [Текст]: М., 1990. - С. 5-22; 45-46; 61—622; 127-132; 364-372.

4. Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде [Текст] / А.Камю // Ницше, Фрейд, Фромм, Камю, Сартр. Сумерки богов. - М., 1989.

5. Ясперс К. Философская вера [Текст] / К.Ясперс // Смысл и предназначение истории. – М., 1994.

5. Сартр, Ж.-П. Стенка [Текст Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.]: М., 1992. - С. 177-194.

6. Франкл, В. Человек в поисках смысла [Текст]: - М., 1990. - С. 16-17; 142-146; 152-155; 167; 191-197; 205; 207; 235-241; 13; 150-151;163; 189; 9-11; 141; 172-173; 182-185; 12; 170-173.

7. Бубер, М. Я и Ты [Текст]: – М., 1993.

8. Ильенков, Э. В. Что все-таки такое личность? [Текст] / Э.В.Ильенков // Философия и культура. – М., 1991.

9. Франк, С.Л. Смысл жизни [Текст] / С.Л.Франк // Вопросы философии. - 1990. - № 6.

10. Франк, С.Л. Духовные Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. базы общества [Текст]: - М., 1992.

11. Франк, С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии [Текст]: - М., 1990.

12. Франкл, В. Человек в поисках смысла [Текст]: - М.: Прогресс, 1990. - С. 7-15; 21; 24-25; 73-74; 93-129; 155-170.

13. Фромм, Э. Человек себе [Текст]: - Минск, 1992. - С. 11-15; 44-45; 116- 137.

14. Элиаде, М. Священное и мирское [Текст]: – М., 1994.

15. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, личной принадлежности и страны Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия.. – М., 1984.

16. Карпов, М.М. Смысл жизни [Текст]: - Ростов-на-Дону: Ростиздат, 1994.

10. Карпов, М.М. Зачем мы живем? [Текст]: - Ростов-на-Дону: Ростиздат, 2001.

18. Вернадский, В.И. Философские размышления натуралиста [Текст]: - М., 1988.

19. Степин, В.С. Философская антропология и философия науки [Текст]: - М., 1992.

20. Моуди, Р. Жизнь после погибели [Текст]: – СПб., 1998.

21. Марк Аврелий. Наедине с Тема 1: Природа и сущность человека, смысл человеческого бытия. собой: Размышления [Текст]: – Ростов-на-Дону, 1991.


tema-1-regulirovanie-perevozok-i-realizaciya-uslug-na-vozdushnom-transporte.html
tema-1-rinok-sovremennih-finansovih-produktov-i-uslug-tendencii-i-perspektivi-celi-i-zadachi.html
tema-1-rol-ceni-v-usloviyah-rinka-uchebno-metodicheskij-kompleks-uchebnoj-disciplini-sd-f-cenoobrazovanie-dlya-specialnosti.html